 |
Hidup
kira-kira 1920-1984. Setelah ayahnya wafat, Kiai Musta’in memangku Pesantren
Darul Ulum Peterongan, Rejoso (Jombang) dan Syaikh tarekat Qadiriyah wa
Naqsyabandiyah, yang memiliki puluhan ribu pengikut di Jawa Timur. Kiai Romly
bin Tamim, meninggal dunia pada 1958, dia menggantikan kedudukan ayahnya baik
sebagai kiai maupun syaikh tarekat. Baik Kiai Romly maupun Kiai Musta’in
sama-sama tidak punya jabatan formal di NU, kecuali pada tingkat lokal.
|
KH Musta’in Romly lahir di Rejoso pada tanggal 31
Agustus 1931. Sejak kecil ia mendapat didikan langsung dari kedua orang tuanya.
Dan baru tahun tahun 1949 M melanjutkan studi di Semarang dan Solo di Akademi
Dakwah Al Mubalighoh, diperguruan ini bakat kepemimpinannya menonjol sehingga
pada waktu singkat mengajak sahabat-sahabatnya yang berasal dari daerah Jombang
mendirikan Persatuan Mahasiswa Jombang. Studi di Lembaga ini diakhiri pada
tahun 1954 M.
Pada tahun 1954 M beliau aktif di Nahdhatul Ulama
Jombang tempat asalnya dan kemudian menjadi pengurus IPNU Pusat tahun 1954
sampai 1956. Upaya menerpa diri untuk lebih matang sebagai pimpinan Pondok
Pesantren, KH Musta’in Romly banyak beranjang sana ke berbagai pondok pesantren
dan lemnaga pendidikan pada umumnya. Mulai tingkat nasional sampai
internasional. Dalam kaitan inilah pada tahun 1963 M beliau Muhibbah ke
Negara-negara Eropa dan Timur Tengah, yang huga berziarah ke makam Syeh Abdul
Qodir Al Jailani tokoh pemprakarsa Thoriqoh Qodiriyah, di Irak.
Hal ini penting mengingat beliau adalah Al Mursyid
Thariqah Qodiriyah Wannaqsabandiyah mewarisi keguruan KH Romly Tamim dam KH
Cholil Rejoso. Oleh-oleh dari kunjungan muhibbah ini antara lain yaitu
mendorong berdirinya Universitas Darul Ulum pada tanggal 18 September 1965.
Universitas Darul Ulum sendiri diprakasai Dr KH Musta’in Romly, KH Bhisry
Cholil, K. Ahmad Baidhowi Cholil, Mohammad Wiyono (mantan Gubernur Jatim), KH
Muh. As’ad Umar dan Muhammad Syahrul, SH. Untuk melengkapi keabsahan KH
Musta’in Romly sebagai Rektor, pada tahub 1977 beliau mendapat gelar Doktor Honoris
Causa dari Macau University. Pada tahun 1981 lawatan ke Timur Tengah dilakukan
kembali dengan hasil kerjasama antara Universitas Darul Ulum dan Iraq
University dalam bentuk tukar-menukar tenaga edukatif, dan dengan Kuwait
University dalam bentuk beasiswa studi ke Kuwait.
Pada tahun 1984 KH Musta’in berkunjung ke
Casablanka, Maroko, tepatnya pada bulan Januari 1984, yaitu mengikuti Kunjungan
Kenegaraan bersama Wakil Presiden RI Bapak Umar Wirahadi Kusuma dan Menteri
Luar Negeri RI Bapak Prof. Dr. Muchtar Kusumaatmadja dalam acara Konverensi
Tingkat Tinggi Organisasi Konferensi Islam (OKI). Kunjungan ini dilanjutkan ke
Perancis dan Jerman Barat. Selanjutnya pada bulan Juli dengan tahun yang sama,
KH Musta’in mengikuti Konferensi antar Rektor se- dunia di Bangkok.
Semua kunjungan dijalani KH Musta’in dengan tekun
demi kelembagaan Pendidikan yang dialamatkan beliau, yaitu Lembaga Pondok
Pesantren Darul Ulum, Lembaga Thariqah Qoddiriyyah Wannaqsabandiyah dan
Universitas Darul Ulum. Sampai wafat pada tanggal 21 Januari 1985, beliau
meninggalkan putra-putri M. Rokhmad (almarhun), H. Luqman Haqim dari Ibu
Chafsoh Ma’som, Hj Choirun Nisa’ dari Ibu dzurriyatul Lum’ah, H. Abdul Mujib,
Ahmada faidah, Chalimatussa’diyah dari Ibu Nyi Hj Djumiyatin Musta’in serta Siti
sarah dan Dewi Sanawai dari Ibu Ny. Hj. Latifa.
Pada 1970, Kiai Musta'in Romly adalah arguably yang
paling karismatik dan berpengaruh kiai tarekat Jawa Timur dan Madura, pusat
jaringan badal delapan puluh dan berikut estimasi lima puluh ribu. Dia kehilangan
banyak posisi itu lagi sebagai hasil dari pilihan politik impopular ia membuat,
membuat persekutuan diri dengan Golkar pada saat hampir semua Kiai lain
dianggap dukungan dari Nahdlatul Ulama (dalam pemilu tahun 1971) dan kemudian
Partai Persatuan Pembangunan (PPP , pada tahun 1977 dan 1982) sebuah kewajiban
agama. Sebuah aliansi dari ulama lainnya, tampaknya diatur oleh para ulama dari
pesantren di Tebuireng, juga di Jombang, gelisah terhadap Kiai Musta'in dan
berhasil menarik sebagian besar pengikutnya darinya dan masuk ke orbit lain
guru tarekat. Ruang lingkup makalah ini tidak memungkinkan saya untuk
membicarakan kontroversi ini secara rinci; Aku hanya akan menarik perhatian di
sini untuk latar belakang data yang relevan.
Distrik Jombang ini, dalam banyak hal, pusat dari
Jawa (dan Madura) Islam tradisional. Ini memiliki empat dari pesantren terkenal
dan paling bergengsi, di Tebuireng, Tambakberas, Denanyar dan Rejoso,
masing-masing. Tiga pertama Rois dari Nahdlatul Ulama, yang memimpin organisasi
dari berdirinya di tahun 1926 sampai tahun 1980, yang berafiliasi dengan tiga
pertama pesantren ini (dalam urutan itu). Rejoso tidak pernah diberikan posisi
terdepan dalam NU Kiai Musta'in's pilihan untuk Golkar mungkin telah
terinspirasi tidak hanya oleh dermawan penghargaan ia ditawari (pemberian tanah
dan dukungan dalam mendirikan universitas sendiri di dalamnya) tetapi juga oleh
perasaan didiskriminasi oleh rekan-rekannya.
Alasan mengapa kiai Rejoso pernah menjadi bagian
dari lingkaran dalam NU tidak segera jelas. Mereka Madura sedangkan yang lain
adalah Jawa, dan mereka kiai tarekat sementara yang lain tidak mengikuti, atau
bahkan keberatan, tarekat. Kedua faktor saja, bagaimanapun, tidak bisa sangat
menentukan. Etnisitas tidak memainkan peran penting dalam dunia pesantren Jawa
Timur. Semua empat pesantren menarik mahasiswa Madura serta Jawa; Tebuireng,
sebenarnya, jauh lebih populer di antara orang Madura daripada Rejoso. Melalui
jaringan tarekat, bagaimanapun, Kiai Romly dan kemudian Kiai Musta'in mencapai
yang lebih besar berikut jauh dari salah satu kiai lainnya, dan mereka pada
waktu dituduh lebih suka kuantitas ketimbang kualitas dan mengabaikan
pendidikan yang layak dari murid-murid mereka dalam kewajiban kanonik .
Namun yang mungkin, Kiai Musta'in's pembangkangan -
pembelotannya dari NU untuk Golkar - telah dihukum Pesantren Cukir Tebuireng.
Seorang kiai pesantren yang terkait dengan ini, Adlan Ali, yang sebelumnya
berlatih tarekat tetapi tidak seorang khalifah, diajukan sebagai alternatif
untuk Musta'in Romly. Dia mengambil pelatihan dari lain kiai tarekat di Jawa
Tengah, Kiai Muslikh dari Mranggen, dan ditunjuk sebagai nantinya khalifah ke
Jawa Timur. Dalam waktu beberapa tahun, puluhan badal, diteliti oleh politik
aktivis NU itu, mengalihkan kesetiaan mereka dari Kiai Musta'in untuk Kiai
Adlan Ali.
Konflik menyebabkan perpecahan di dalam organisasi
payung 'ortodoks' tarekat, yang Jam `iyah Ahl al-Thariqah al-Mu` tabarah.
asosiasi ini telah didirikan pada tahun 1957 dan memasukkan tarekat besar Timur
dan Jawa Tengah. Sebuah dokumen yang kemudian daftar tidak kurang dari 44
tarekat yang dianggap ortodoks (mu `tabar, harfiah 'dihormati'), tetapi
mayoritas anggota baik milik Naqsyabandiyah atau Qadiriyah wa Naqsyabandiyah.
Organisasi ini tampaknya tetap aktif sampai tahun 1975, ketika mengadakan
kongres di Madiun yang dihadiri oleh hampir semua kiai tarekat penting. Posisi
Kiai Musta'in masih begitu kuat sehingga ia terpilih sebagai presiden Jam
`iyah. Empat tahun kemudian, di pinggir kongres NU 26, yang-Musta'in aliansi
anti tarekat sendiri diadakan kongres, yang dihadiri oleh banyak kiai sama
dengan 1975. Papan baru, tidak termasuk Musta'in dan orang-orang setia
kepadanya, terpilih dan untuk menekankan kesetiaan kepada Nahdlatul Ulama,
ditambah 'al-Nahdliyah' ke nama asosiasi. Sejak saat itu ada dua organisasi
payung tarekat, dengan nama hampir identik. Musta'in dan, setelah kematiannya,
penerusnya pura-pura bahwa mereka masih dalam satu organisasi yang sah, tetapi
Jam `iyah Ahl al-Thariqah al-Mu` al-Nahdliyah tabarah jelas lebih besar dan
lebih signifikan satu. Organisasi terakhir tetap sangat didominasi oleh
Tebuireng.
di Madura pengikut Kiai Musta'in menemukan diri
mereka dalam dilema setelah desersi ke Golkar (di mata orang Madura bahkan
mungkin suatu dosa lebih buruk daripada bagi orang Jawa). Beberapa badal-nya
memilih untuk melampirkan diri untuk Kiai Usman di Surabaya, yang tidak
terlibat dalam urusan sama sekali, beberapa orang lain bergabung dengan
pengikut Kiai Adlan Ali. Banyak tampaknya kehilangan minat mereka dalam tarekat
ini sama sekali. Pada tahun 1984 kedua Musta'in dan Usman meninggal, dan
pengganti mereka (yang adik Musta'in adalah Kiai Rifa'i dan putra Kiai Usman
adalah Gus Asrori) melihat penurunan mengikuti mereka lebih jauh.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar